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<title>Manfred Hutter</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Manfred Hutter</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Manfred Hutter</b> (* <a href="16._Juni" title="16. Juni">16. Juni</a> <a href="1957" title="1957">1957</a> in <a href="Feldbach_(Steiermark)" title="Feldbach (Steiermark)">Feldbach</a> in <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a>) war von 2000 bis 2023 Professor für Vergleichende <a href="Religionswissenschaft" title="Religionswissenschaft">Religionswissenschaft</a> an der <a href="Rheinische_Friedrich-Wilhelms-Universit%C3%A4t_Bonn" title="Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn">Rheinischen Friedrich-Wilhelms Universität</a> in <a href="Bonn" title="Bonn">Bonn</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Laufbahn_und_Forschung">Laufbahn und Forschung</h2></div>

<p>Manfred Hutter bestritt zunächst ein Studium der Katholischen Fachtheologie an der <a href="Universit%C3%A4t_Graz" title="Universität Graz">Universität Graz</a>, welches 1984 in einer Promotion zum Dr. theol. mündete. Er setzte sein Studium 1983 bis 1987 durch eine Fächerkombination aus <a href="Vergleichende_Sprachwissenschaft" title="Vergleichende Sprachwissenschaft">Vergleichender Sprachwissenschaft</a>, <a href="Orientalistik" title="Orientalistik">Orientalistik</a> und <a href="Alte_Geschichte" title="Alte Geschichte">Alter Geschichte</a> an den Universitäten Graz, Wien und Würzburg fort. Seine Habilitation verfasste er zu „Studien zum iranischen Manichäismus. Eine gnostische Religion zwischen Zoroastrismus und Christentum“, welche er 1990 abschloss. Nach weiteren iranistischen Studien wurde Hutter 1991 im Fach <a href="Indogermanistik" title="Indogermanistik">Indogermanistik</a> zum Dr. phil. promoviert. Von 1982 bis 1991 war Hutter als Universitätsassistent und von 1991 bis 1997 als Universitätsdozent am Institut für Religionswissenschaft der Universität Graz tätig. Ab 1997 war Hutter außerordentlicher Universitätsprofessor für Religionswissenschaft an der Universität Graz. In dieser Zeit war er auch als Gastprofessor am Religionswissenschaftlichen Studiengang der Universität <a href="Bremen" title="Bremen">Bremen</a> (1997/1998) und als Lehrbeauftragter an der Theologischen Hochschule <a href="Linz" title="Linz">Linz</a> (1998) tätig. Im Oktober 2000 wurde er auf die Professur für Vergleichende Religionswissenschaft an der Universität Bonn berufen wurde.

</p><p>Hutter beschäftigt sich schwerpunktmäßig mit den religionsübergreifenden Kontakten und Wechselwirkungen der Religionen untereinander. Neben dem <a href="Zoroastrismus" title="Zoroastrismus">Zoroastrismus</a> und dem Manichäismus als vor-islamische Religionen Irans und <a href="Irak" title="Irak">Iraks</a> arbeitet Hutter auch vermehrt zur vergleichsweise jüngeren <a href="Bahaitum" title="Bahaitum">Bahai-Religion</a>. Er befasst sich mit dem <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a> und <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> als Religionen von Minderheiten in <a href="Europa" title="Europa">Europa</a>, allgemein mit asiatischen Religionen in <a href="Deutschland" title="Deutschland">Deutschland</a>, mit dem Hinduismus als Minderheitenreligion in <a href="S%C3%BCdostasien" title="Südostasien">Südostasien</a> sowie mit asiatischen Formen des <a href="Christentum" title="Christentum">Christentums</a>. Hutter arbeitet zudem an der Religionsgeschichte Anatoliens, Nordsyriens und Obermesopotamiens.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Forschungsmethoden">Forschungsmethoden</h2></div>

<p>Manfred Hutter versteht Religionswissenschaft dezidiert als humanwissenschaftliche und empirisch arbeitende Disziplin der <a href="Kulturwissenschaft" title="Kulturwissenschaft">Kulturwissenschaft</a>, weil sie Religion als Teilaspekt der Kultur versteht und die Wechselwirkungen zwischen Mensch, Kultur und Gesellschaft untersucht.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Daher plädiert er für eine formale und inhaltliche Abgrenzung des Faches von <a href="Theologie" title="Theologie">Theologie</a> und <a href="Religionsphilosophie" title="Religionsphilosophie">Religionsphilosophie</a>. Religionswissenschaft besteht für ihn sowohl aus historischen als auch aus systematischen Herangehensweisen, da man ohne fundierte historische und philologische Grundkenntnisse keine vergleichende Systematisierung durchführen könne. Der Vergleich über Religions- und Landesgrenzen hinweg ist für ihn dabei der Mehrwert der Religionswissenschaft gegenüber Regionalwissenschaften, die sich ebenfalls mit Religionen beschäftigen. So werden etwa „Nischenprodukte“ sichtbar gemacht, die in den Regionalwissenschaften kaum Beachtung finden, wie sich in seinen Untersuchungen zum Hinduismus in Südostasien,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> zu Ausformungen des Christentums in Asien<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und zu kleinen jüdischen Gemeinden in <a href="Thailand" title="Thailand">Thailand</a>, <a href="Myanmar" title="Myanmar">Myanmar</a> und <a href="Kambodscha" title="Kambodscha">Kambodscha</a> zeigt.

</p><p>Zudem ist es für ihn bei der religionswissenschaftlichen Untersuchung von Religionen wichtig, die Gemeinde in ihrem Kontext zu verorten. So werde deutlich, wie sich dieselbe Religion in verschiedenen politischen, historischen und gesamtgesellschaftlichen Situationen unterschiedlich entwickelt, da sie andere Einflüsse – auch von benachbarten Religionen – aufnimmt. Im historischen Kontext sind dabei vor allem Hutters Forschungen zum Manichäismus<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und den altorientalischen Religionen<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezeichnend. Für modernere Phänomene sind seine Betrachtung asiatischer Religionen in Mitteleuropa, kleinerer Hindugemeinden zum Beispiel in <a href="Afghanistan" title="Afghanistan">Afghanistan</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und der Bahai-Religion von Bedeutung.

</p><p>Religionswissenschaft hat für ihn darüber hinaus in Forschung und Lehre einen gesamtgesellschaftlichen Auftrag.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zum einen könne sie durch besseres Informieren über religiöse Inhalte im Rahmen eines Studiums interkulturelle Kompetenzen vermitteln, die in der heutigen Welt zunehmend gefragt sind. Dies dient auch dazu Spannungen in einem multireligiösen Umfeld (wie dies in Mitteleuropa etwa der Fall ist) abzubauen. Dies wird in seiner langjährigen engagierten Lehrtätigkeit deutlich. Zum anderen enthalte die Religionswissenschaft ein religionskritisches Potential, das es ihr ermöglicht, religiöse Ansprüche gegebenenfalls kritisch zu hinterfragen.

</p><p>Manfred Hutters Beitrag zum Fach Vergleichende Religionswissenschaft liegt vor allem in der Synthese der historischen und der systematischen Betrachtung von Religionen, die einige bisher übersehene Sonderentwicklungen von Religionen in Wechselwirkungen in unterschiedlichen Kontexten deutlich gemacht hat.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ehrungen_und_Auszeichnungen">Ehrungen und Auszeichnungen</h2></div>

<ul><li>1990: <a href="Kardinal-Innitzer-F%C3%B6rderungspreis_f%C3%BCr_Theologie" title="Kardinal-Innitzer-Förderungspreis für Theologie">Kardinal-Innitzer-Förderungspreis für Theologie</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Veröffentlichungen_(Auswahl)"><span id="Ver.C3.B6ffentlichungen_.28Auswahl.29"></span>Veröffentlichungen (Auswahl)</h2></div>

<ul><li>1992: <i>Manis kosmogonische Sabuhragan-Texte. Edition, Kommentar und literaturgeschichtliche Einordnung der manischäisch-mittelpersischen Handschriften M 98/99 I und M 7980–7984</i> (= <i>Studies in Oriental Religions.</i> Band 21). Harrassowitz, Wiesbaden.</li>

<li>1996: <i>Religionen in der Umwelt des Alten Testaments I. Babylonier, Syrer, Perser</i> (= <i>Studienbücher Theologie.</i> Band 4/1). Kohlhammer, Stuttgart.</li>

<li>2001: <i>Das ewige Rad. Religion und Kultur des Buddhismus</i>. Styria, Graz.</li>

<li>2009: <i>Handbuch Baha’i. Geschichte – Theologie – Gegenwartsbezug</i>. Kohlhammer, Stuttgart.</li>

<li>2012: <i>Die Weltreligionen</i>. 4. durchgesehene Auflage, C.H.Beck, München.</li>

<li>2012: <i>Vergleichende Religionswissenschaft als Kulturwissenschaft</i>. In: Stephan Conermann (Hrsg.): <i>Was ist Kulturwissenschaft? Zehn Antworten aus den „Kleinen Fächern“.</i> Transcript, Bielefeld, S. 175–198.</li>

<li>2019: <i>Iranische Religionen: Zoroastrismus, Yezidentum, Bahāʾītum</i>. De Gruyter Studium, Berlin.</li>

<li>2021: <i>Religionsgeschichte Anatoliens. Vom Ende des dritten bis zum Beginn des ersten Jahrtausends</i> (= <i><a href="Die_Religionen_der_Menschheit" title="Die Religionen der Menschheit">Die Religionen der Menschheit</a>.</i> Band 10,1). Kohlhammer, Stuttgart.</li>

<li>2023: <i>Der Manichäismus. Vom Iran in den Mittelmeerraum und über die Seidenstraße nach Südchina</i> (= Standorte in Antike und Christentum, Band 11). Hiersemann, Stuttgart.</li>

<li>2025: <i>Religionsgeschichte</i>. Nomos Verlagsgesellschaft, Baden-Baden, ISBN 978-3-8487-8491-2</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ioa.uni-bonn.de/religionswissenschaft/de/pers/ehemalige/hutter">Homepage von Manfred Hutter</a> auf der Website der ehemaligen Mitarbeiter der Universität Bonn</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Religionswissenschaft im Kontext der Humanwissenschaften.</i> In: <i>Zeitschrift für Missions- und Religionswissenschaft</i>, Band 87, 2003, Heft 1, S. 3–20.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter (Hrsg.): <i>Religionsinterne Kritik und religiöser Pluralismus im gegenwärtigen Südostasien</i> (= <i>Religionswissenschaft.</i> Band 15). Peter Lang, Frankfurt am Main 2008.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Das Christentum in Asien als Gegenstand religionswissenschaftlicher Forschung.</i> In: <a href="Michael_Stausberg" title="Michael Stausberg">Michael Stausberg</a> (Hrsg.): <i>Religionswissenschaft.</i> Walter de Gruyter, Berlin/New York 2012, S. 197–209.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Manichaeism in Iran in the Fourth Century.</i> In: Roland E.Emmerick, <a href="Werner_Sundermann" title="Werner Sundermann">Werner Sundermann</a>, Peter Zieme (Hrsg.): <i>Studia Manichaica IV. Internationaler Kongreß zum Manichäismus. Berlin 14.–18. Juli 1997.</i> Akademie Verlag, Berlin 2000, S. 308–317.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Altorientalische Vorstellungen von der Unterwelt. Literar- und religionsgeschichtliche Überlegungen zu „Nergal und Ereskigal“</i> (= <i>Orbis Biblicus et Orientalis.</i> Band 63). Universitätsverlag, Freiburg/Schweiz / Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1985.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Aspects of Luwian Religion.</i> In: H. Craig Melchert (Hrsg.): <i>The Luwians</i> (= <i><a href="Handbuch_der_Orientalistik" title="Handbuch der Orientalistik">Handbuch der Orientalistik</a>.</i> Band I,68). Brill, Leiden 2003, S. 211–280.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Afghanistan und seine „vergessenen“ Hindus.</i> In: <i>Zeitschrift für Religionswissenschaft</i>, Band 17, 2009, Heft 2, S. 149–164.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Hutter: <i>Religionswissenschaft als Annäherung an Fremdes.</i> In: Wolfgang Weirer, Reinhold Esterbauer (Hrsg.): <i>Theologie im Umbruch. Zwischen Ganzheit und Spezialisierung</i> (= <i>Theologie im kulturellen Dialog.</i> Band 6). Styria, Graz 2000, S. 117–130.</span>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/122816803">122816803</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n85044466">n85044466</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/84492672/">84492672</a></span> | </div>

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